معنى الشرط وهو قوله : وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كارِهُونَ أي إن يكن منهم [ ذلك ] « 1 » فما ذكر جزاؤهم ، فكان الفاء هاهنا أحسن موقعا من الواو . والآية التي بعدها [ جاء ] « 2 » قبلها : كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ بلفظ الماضي وبمعناه والماضي لا يتضمن معنى الشرط ولا يقع من الميت فعل ، فكان الواو أحسن . * قوله تعالى : وَلا أَوْلادُهُمْ بزيادة « لا » في هذه الآية ، وقال في الأخرى : وَأَوْلادُهُمْ بغير « لا » ؛ لأنه لما أكد الكلام الأول بالإيجاب بعد النفي وهو الغاية كما سبق ، وعلّق الثاني بالأول تعليق الجزاء بالشرط ، اقتضى الكلام الثاني من التأكيد ما اقتضاه الأول ، فأكّد معنى النهى بتكرار ( لا ) في المعطوف . * قوله تعالى : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ في الآية الأولى . وقال في الأخرى : أَنْ يُعَذِّبَهُمْ ؛ لأن ( أن ) في هذه الآية مقدرة ، وهي الناصبة للفعل ، فصارت اللام هاهنا زيادة كزيادة « 3 » ( الياء ) و ( لا ) في الآية . وجواب آخر وهو أن المفعول في « 4 » هذه الآية محذوف : أي يريد اللّه أن يزيد في نعمائهم بالأموال والأولاد ليعذبهم بها في الحياة الدنيا . والآية الأخرى [ إخبار ] « 5 » عن قوم ماتوا على الكفر [ فتعلقت ] « 6 » الإرادة بما هم فيه : وهو العذاب قوله تعالى : فِي الْحَياةِ الدُّنْيا في هذه الآية . وفي الآية الأخرى : فِي الدُّنْيا فحسب ؛ لأن الدنيا صفة للحياة في الآيتين ، فأثبت الموصوف والصفة في الأولى ، وحذف الموصوف في الثانية اكتفاء بذكره في الأولى ، وليست الآيتان مكررتين ؛ لأن الأولى في قوم والثانية في آخرين . وقيل : الأولى في المنافقين والثانية « 7 » في اليهود « 8 » .

--> ( 1 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 2 ) زيادة يقتضيها السياق منعا من اللبس . ( 3 ) أي تأويل يذهب إلى زيادة أي حرف في القرآن العظيم فهو تأويل باطل ، والالتجاء إلى مثل هذا التبرير ليس له من سببه سوى العجز عن التأويل وهو من أبواب التحدي القرآني . ( 4 ) كذا في « مد » 53 / ب ، « د . م » 30 / ب ، والبصائر 1 / 233 . وفي الأصلية : [ من ] والأول أصح . ( 5 ) زيادة في « د . م » 30 / ب ، « ز - 2 » 18 / ب ، وفي البصائر 1 / 233 . ( 6 ) في الأصلية و « ح » 31 / ب و « مد » 53 / ب : [ فتعلق ] وما أثبتناه هو ما يقتضيه السياق . ( 7 ) إلى هنا فرغ المؤلف من الكلام على الآيتين 55 ، 85 من سورة براءة . ( 8 ) كذا في البصائر 1 / 233 . وفي الأصلية : [ الثانية في اليهود والأولى في المنافقين ] .